中國歷史發展的特點是治亂循環。都在大亂的剌激之中產生新的生命力而得大治。正是天下大勢分久必合，合久必分。之所以分分合合，亂而復治，治而又亂，是因為沒有建立可大可久長治久安的制度。這也便是我們今天要求建立制度，講求法制的道理。

中國歷史上有三個稱為盛世的時代。第一個是秦漢時代，秦始皇統一六國，開疆闢土。漢朝的文景之治，是來自春秋戰國的大混亂。第二個盛世唐太宗(李世民) 時代。是因隋陽帝淫暴奢侈，天下大亂，當時起義反隋的兵馬有一百四十多路。第三個盛世是清朝的康熙時代。源於明末的腐化敗壞。

這三個時代又以唐太宗在位的二十三年最為輝煌。其時文治武功鼎盛，民生富裕，海內昇平，路不拾遺。外戶不閉，商旅路宿，四民樂業。史稱〝貞觀之治〞。歷史家譽太宗為〝千古一帝〞，〝千古一人〞。四夷欽服歸心，尊為〝天可汗〞(萬王之王的意思)。真是中華民族最賢明的君主。外國人稱中國人為唐人。在世界各國有華人聚居的地方都稱為唐人街。便是唐太宗打下的國際聲譽。其時國力遠播邊陲，東達朝鮮日本。

唐太宗的父皇唐高祖李淵，母親是鮮卑望族，隋朝定州總管竇義之女，才貌出眾，請婚者眾。竇義想了一個擇婚的辦法。在屏風上劃了兩隻孔雀，凡來求婚的男士每人射兩箭，都射中孔雀眼睛者便將女兒婚配。數十求婚的人只有李淵中選。這便是〝雀屏中選〞成語的由來。

唐高祖有四子，太子建成，次子世民。太子平庸，世民英勇幹練，對唐朝立國建功厥偉，高祖本有意立世民為太子以繼大統，但因傳統都是嫡長子為太子，世民雖也再三辭讓，仍遭太子猜忌而聯合四弟元吉串通高祖妃嬪，陰謀殺害世民，導至玄武門之變，太子建成，齊王元吉受戮。世民立為太子。又兩月高祖傳位世民，是為唐太宗。太宗知人善任，朝中群賢雲集，如名臣長孫無忌、杜如晦、房玄齡、魏徵等人輔建偉業。有一次太宗在行在(宮) 發表司晨李緯為兵部尚書，當時房在京城留守。適有人自京城來，太宗問來人：玄齡聽到拜李維尚書，有何表示？來人想一想說：玄齡只說李維有一把漂亮的鬍子。太宗一聽此言，立刻撤回原令，改授李緯為洛州刺史。因太宗知道玄齡最願提拔後進，如李緯有才，他一定會讚不絕口，如今他只說李是美髯公，意思是說此人虛有其表。房為人寬厚不願明言批評李緯。這種察納忠言與君臣默契是何等的可貴。

貞觀之冶魏徵之功最多，君臣之間雍雍睦睦，魚水和諧，樹建郅治，魏徵病，太宗慰之哭之。魏死太宗哭之撫之。魏徵葬，太宗望之哀之。君臣情深義重，千古罕見。魏徵本是太子建成門下謀士，玄武門之變後歸於世民。他曾建議太子除掉世民。太宗會見魏徵時問起這件往事。旁人皆為他捏把冷汗，但魏徵絲毫不以為意，侃侃而談道：先太子當時如聽從我的意見，陛下今天也登不上皇帝寶座了。太宗不但沒有怪罪他，反而重用他為諫議大夫。一個人能虛心接受批評，不是件容易的事。尤其古代帝王，握有無限的權力。更難聽取逆耳忠言。太宗重用原來敵對的人，更加難得。

中國自一八四二年鴉片戰爭以來，內憂外患，從九一八起對日十五年抗戰，民窮財盡。一九四九年中共蓆捲大陸，本應亂後大治，但惜前四十年鬥爭清算大亂不息，並鐵幕深鎖與世隔絕，以致全國赤貧落後。1978年10月，中國駐美辦事處，意外批准我回國探親。而自美啟程經香港，自深圳入境，經廣州、杭州、到上海到安徽老家而後赴北京，滿目荒涼，全民窮困疾苦，淒楚難抑，淚流滿襟。所幸鄧小平第三次復出，提出四個現代化的改革開放政策主導下，經濟社會發展突飛猛進。已躍為世界第二大經濟體。兩岸關係亦大為緩和而交流頻繁。

自1949年國民政府播遷臺灣，發奮圖強，以彈丸小島而創造了經濟政治的奇績。經濟上為亞洲四小龍之首。個人生產毛額成為世界高所得國家。政治上實行地方自治，各級政府，議員，總統悉由全民選出。是以臺灣經驗，交流，互補，庶幾中華民族自可達到大治之道，全民共享民主自由均富，永垂不朽。

新加波政治元老李光耀發表新書〝李光耀觀天下〞：確認兩岸毋須動用武力終將統一。但大陸必須做到：

第一、中國崛起讓十三億人驕傲自豪，但國際形象，包括一黨專政欠缺政治自由，壓制異意聲音，官場貪污腐敗。社會缺乏公平正義，環保落後，飲水和食品安全失控，都讓人難以接受。

第二、政治體制和社會發展：大陸必須民主化才能拉近民心，喚起民族主義的熱情，強國崛起和大國光彩。如臺灣六十餘年，發展出民主體制和公民社會，民選政府，充分表達自由。人權受保障。這些普世價值必須實踐。

臺灣的現狀，對大陸有施壓和借鏡功能。這種燈塔效應，蔣經國生前即己提出，我曾為文提出臺灣的前途在大陸，大陸的希望在臺灣。今天再加上一句：大陸的希望在臺灣，在海外，就在各位的身上。

兩岸分離的現狀，臺灣依附美日聯盟，對牽制中國走出西太平洋成為超強。必須尋求破解之策。臺灣與大陸經濟統合，化獨趨統，經濟拉住臺灣，深化民間交流。企盼統一。但大陸必須確認     中山思想之三民主義，五權憲法，建國大綱，實業計劃。實為強國裕民之不二法門。有云三民主義就是〝救國主義〞。